La Lucha de Razas

Elio Pedraza Vargas*

Negar la posibilidad que en un tiempo corto tengamos un Estado Indianista es ser ingenuo. Y lo digo ingenuo, pues durante mucho tiempo han ido fortaleciendo profesionales indios la ideología del indianismo, incluso rechazando la idea marxista de la lucha de clases por que para ellos es:

LA LUCHA DE LAS RAZAS

Hay que aclarar que el indigenismo es de salón, en el cual algunos trasnochados con lenguas barbas y melenas agarradas con ligas y utilizando la vestimenta de color de cualquier agrupación indígena, entre el humo de un “simple” cigarrillo, comprado ilegalmente pero aceptado por los intelectualoides que usan las abarcas para representar mejor lo que intentan imitar, nos hacen ver que los mestizos de la ciudad, somos los culpables de la gran desventura que viven en la actualidad los grupos originarios de Bolivia, estos son los abanderados del marxismo, pero que fácilmente olvidaron el materialismo dialéctico y los vemos sumergidos en un idealismo Hegeliano.

Dentro del indigenismo propagado por los blancos europeos (españoles entre ellos, hasta los mismos curas y evangélicos), he inclusive centroamericanos (como los descubiertos en los bloqueos de Tarija), apoyados por quienes trabajan en grupos de ayuda al campesinado (y luego los toman como indígenas), hay artistas, escritores, actores, embusteros, titiriteros, pero menos indios, por esa razón es que ellos, estos embusteros no tienen problema alguno con los gobiernos, más bien se los encuentra en las altas esferas de los gobiernos de turno, como en el actual, sino ya se debería haber roto toda relación con el Decreto Supremo 21060 (¿acaso no se critica al neoliberalismo¿) o redujera por decir el interés de las entidades
financieras a menos del uno por ciento mensual en los prestamos que realizan
a esa gran masa, que ahora se ve perjudicada por la perdida de su patrimonio
(su casa, su tierra y por último hasta el deseo de vivir).

Cuando leemos a Ramiro Reynaga Burgoa en su libro “ideología y raza en América latina”, vamos comprendiendo que “si se entiende que la primera fidelidad a la ideología marxista es la ética”, estamos en la obligación de ver que antes que el obrero, el campesinado o el proletariado, es el indio el más explotado y el que fue explotado por cientos de años, por lo que hay que trabajar para reinsertarlo en una sociedad como hombre libre o hay que liberar al indio.

Y es precisamente aquí en la que muchos indigenistas están en contraposición con los pensadores indios, pues estos últimos conjuncionan el criterio que la lucha será realmente ideológica desde el punto de vista racial o viceversa, porque si lo “ideológico no logra vivir dentro de lo racial seguirá como un cascaron hueco, de slogan o frases acuñadas, de la que echan mano hasta los políticos más reaccionarios”.

¿Del por que considero que el indianismo y el indigenismo están separados?, porque muy por encima de quienes quieran hacer creer que son los salvadores del indio boliviano y, sin caer en el subjetivismo se puede asegurar que en algunas zonas de Latinoamérica, como es el caso de Bolivia la presencia de la lucha ideológica es más racial, que precisamente es la gran lucha que los indigenistas no han comprendido sino que han sobrepuesto su pensamiento al indio mismo.

La razón nos muestra que al haber una intromisión del indigenismo, este es la causa para que muchos indios estén en el mismo lado que muchos blancos y que muchos indios ricos, por el indigenismo serán los que renieguen del indio mismo. Pero, también podemos comprender que muchos blancos o mestizos harán correr su sangre en defensa del indio.

De esta forma, es que antes que el pensamiento indigenista, el pensamiento indio, considera que la “guerra nacional de liberación de América Latina, tiene que entenderse también como la guerra del indio contra el gringo imperialista y sus instrumentos blancos y oligárquicos de dominación y administración colonial”.

Para el indio, el socialismo sin ellos es como pensar en una nueva forma de opresión de los blancos indigenistas y me pregunto ¿Cuántos indios hay realmente en el gobierno ejerciendo una función ejecutiva ¿acaso no saltaron de alegría al nombrar un ministro de la suprema, que se dice indígena por el apellido?

Para el indio, la revolución tiene que estar lejos de los salones, tiene que estar en la raza de bronce, en los callos, en la lengua, en los dialectos que han sido por siglos despreciados por los hombres blancos y es a lo que a llegado el Presidente de Bolivia, a despreciar su idioma, su aymará, por congraciarse con el idioma del blanco al que dice odiar tanto, por sus actitudes, y vuelvo a preguntarme, sin necesidad de ser fundamentalista, ¿Por qué el Presidente Morales, no discursea en aymará? ¡Ni siquiera lo hace cuando está con ellos!

Para el indio el cambio no es un proceso, es un cambio que modificará de raíz la estructura del Estado en la cual él y el hombre blanco viven. Por que para el indio, el socialismo es comunitario. Y nuevamente me pregunto ¿cuál el izquierdista que quiere perder los placeres del capitalismo?

Si al responder una pregunta de esta naturaleza, podemos darnos cuenta que el indigenismo en nuestro país está por encima del indianismo, y es tiempo que se le saque la careta.

Ahora, ya no es necesario comprender por que el Presidente Morales cambió el discurso, de ser un representante del campesinado cocalero del chapare por el del indio boliviano. La venta de este producto, como cualquier exposición a dado el resultado esperado y ahora en el país da lo mismo campesino que indio o como ellos lo quieren llamar originarios, y eso es falso, por que la producción campesina es muy distinta a la producción ejercida por los indios.


*Lic. Comunicación Social.

MASNAZIS

Elio Pedraza Vargas*
MASNAZIS
Cuando escuchamos, vemos o leemos las continuas declaraciones de algunos dirigentes del campesinado cocalero y de quienes en la actualidad son parte del Movimiento al Socialismo, nos trae a la memoria la estrategia propagandista utilizada por JOSEPH GOEBBELS. La utilización por parte del MAS de estrategias de los nazis durante su subida al poder y principalmente durante la segunda guerra mundial y por los estadounidenses en la guerra del Golfo Pérsico en 1991 (donde provocaron la deserción y el amotinamiento de soldados iraquíes), nos da las pautas necesarias para analizar algunas frases de esos discursos dichos por los gobernantes de turno, no contra unos cuantos a quienes han dirigido su artillería, sino contra un pueblo que esta decidido a evitar por todos los medios un avasallamiento. Y hay que ver nuestras calles, es decir, lo cotidiano, pues para quienes transitan por la basílica menor “San Lorenzo”, conocida por todos, como la catedral, ahí esta la prueba mas fehaciente; cuando se encuentran los emigrantes campesinos de Potosí y los originarios del Oriente los Ayoreos, ahí se ve que en ningún momento el ayoreo acepta al potosino y el desprecio es tan natural, que no precisa de que alguien se lo manifieste, sino que por generaciones nunca estas razas han podido convivir. Pero esa es una muestra que tampoco nosotros como cambas, cruceños, mestizos, criollos, indígenas u originarios o lo que nos quieran decir (inclusive le aceptamos el cunumi) entramos al rompecabezas del Movimiento al Socialismo (pero si nuestra tierra y riquezas), y en especial de quien desde la dirigencia cocalera intento estigmatizarnos como los racistas del siglo XX y ahora del XXI. Y lo que es peor los racistas del siglo XV, por que según él 500 años que son marginados, o sea que para él el mundo no se mueve, y siguen pensando como hace 500 años. Pero ¿Por qué del MASNAZI?, por que Hitler manifestaba que toda propaganda debía apelar a los sentimientos mediante slogan simples, entendibles por el “mas estupido”, pues la gente “entiende poco y olvida mucho”, por esa razón los mensajes de la Alemania nazi eran pocos pero “repetidos eternamente”, y lo mismo está sucediendo en la actualidad, por que los Marinkovic, los Dabdoub, los Del Río, los Antelo, los de la CAINCO, los Empresarios Privados, los de ANAPO, los de la CAO, los del Comité Pro Santa Cruz y otros latifundistas son los causantes, según ellos, de las penurias del pueblo boliviano al acaparar grandes cantidades de tierras en el oriente, la misma gran propaganda de que los Judíos eran los culpables de la desventura de Alemania y por eso había que destruirlos con todas sus pertenecías, solo que aquí los problemas para los Aymaras y los Quechuas somos quienes habitamos el Oriente y por lo tanto hay que destruirnos y destruir todo lo que pensamos, tal el caso de la idea de Autonomía departamental. Ahora lo que nos hace desandar el camino del siglo XXI, hasta el año 1940-45 (S.XX), son las frases, los slogan, las campañas, los discursos de quienes por ahora tienen el gobierno pero no han logrado poseer el poder, esperanzados en la Asamblea Constituyente.. Para ello nos basaremos primero es la estrategia de la Etiqueta utilizada por Joseph donde se hace todo lo posible por vincular a las personas o a las ideas con un símbolo negativo, lo cual provocará su rechazo con base a ese símbolo y no de acuerdo con la evidencia disponible. Utilizaré algunos comentarios realizados por gente del gobierno, por ejemplo lo que dice Andrés Soliz Rada, en su artículo los derrotados: “los separatistas de la oligarquía cruceña”, “disgregadores del territorio patrio”, “Céspedes y sus congéneres”. Como se podrá apreciar la utilización del bien y del mal, del héroe y del villano, facilita la rápida diferenciación de las masas desinformadas de los campesinos cocaleros y de muchos seguidores del occidente y de algunos del oriente también, pues han enumerado la totalidad del oriente como tierra de los malos latifundistas y por lo tanto por ser chicos malos, hay que llamar al héroe de Morales para que los haga desaparecer con su revolución agraria a los latifundistas de una región, pues al parecer el pensamiento es de que nadie aquí necesita tierra y si la reclamamos somos unos malos chicos rasistas. La utilización del o los testimonios, es cuando se pretende aumentar la credibilidad del mensaje mediante una fuente “autorizada” para el público al que se dirige. Aquí entra un factor interesante, pues la persona autorizada para mover las fibras del corazón de esas masas es precisamente el actual Presidente de la República, don Evo Morales, quien en mas de una oportunidad como discurso a contado su vida, sus desdichas, sus pobrezas, su incomodidad, su desgracia y apunta a quienes estuvieron en ese momento circulando por la carretera, por haberle arrojado las cáscaras, o cuando en su discurso rápidamente hace sentir su odio de aquel campesino de las tierras altas, por que le cortaron las manos y le sacaron los ojos a los indígenas que osaron aprender a leer y escribir, palabras escritas por Eusebio Gironda (“El fin del Estado K’hara). Las generalidades brillantes utilizadas por el Movimiento al Socialismo durante su época de oposición a los diferentes gobiernos y ahora utilizadas por los gobernantes del MAS permite que creamos en los cambios que se están realizando como si las normas o Leyes que nos regulan no lo demanden de esa manera, es así que la nacionalización ya estaba planteada por la Ley de Hidrocarburos aprobada en la anterior gestión Camaral y el referéndum de Carlos Mesa, la Ley INRA también permite la distribución de las tierras fiscales y por supuesto que ni los avasalladores y los que ocupaban tierra sin regularizarlas o por lo menos de quines no hicieron los intentos, deberían ser distribuidas a los verdaderos originarios del lugar y no campesinos prestados de otros departamentos. Sobre la técnica de la transferencia, en realidad el MAS supo utilizar la wiphala como una herramienta de unidad de los indígenas del occidente que ha logrado ser la identidad de un movimiento campesino que logró traspasar las fronteras con los mismos campesinos del occidente para posesionarse en el territorio oriental. Pero no solo a sido la enajenación de nuestras creencias que el originario del occidente a logrado casi borrar de la faz de la tierra grigotana, pues la pachamama, el challe y otros ritos han causado la creencia de que tal vez Evo Morales sea la reencarnación de Pariacaca, quien a enviado a sus hijos (Macahuisa) a conquistar a los malos guerreros que han decidido evitar el avasallamiento de los Quechuas y Aymaras, sino tan solo tendríamos que ver las imágenes de su posesión como Presidente de la Republica, pues ahí han coronado al nuevo Dios Sol (Inti) y la idea de que el Kollasuyo vuelva como el ave fénix de las cenizas, así lo interpreta Eusebio Gironda en su libro (“El fin del Estado K’hara) en el sub titulo: Primer Gobierno Aymara – Quechua “El gobierno propio es una de los elementos recurrentes en las sublevaciones indígenas, desde Amaru y Katari hasta hoy. Liberarse del dominio español primero, y de sus herederos después, para gobernarse a si mismos, es la consigna que circula en el Kollasuyu, generación tras generación, y en torno a ella surge y se agranda la conciencia de los indios”. Como se podrá interpretar o por lo menos como lo interpreto, la cosmovisión de los Aymaras y los Quechuas es volver a la gran Abya Ayala. La técnica de la gente sencilla. Los especialistas que manejan la campaña del MAS han sabido utilizar muy bien lo vivido por Evo Morales y su familia, pues constantemente en sus discursos o entrevistas hace referencia a la precaria situación en la que vivían como familia, vivían los indígenas del occidente –rara vez se acuerda que en el oriente también hay indígenas-, y por supuesto la utilización de un precario vocabulario castellano lo hace admirable ante los ojos de los europeos principalmente –quienes por siempre han tenido predilección por los indios, ya que al parecer ellos no los tienen-. Esta actitud triunfalista del MAS, a permitido que muchos recién llegados se suban al carro de los azules –tal vez hijos predilectos de F.S.B., aunque ellos lo nieguen-, y hayan empezado la campaña de baja intensidad –favorecida por algunos medios de (des) información-, propagando una victoria anunciada e incitando a que los demás no desperdicien su voto eligiendo a los contrarios –fácil es ver muchos allegados en las ultimas concentraciones, bailando, aplaudiendo, vitoreando e insultando a la tierra que los vio nacer y donde vivirán por muchos años, pues nada de lo terrenal es eterno, a no ser que creen que hay un Mesías de Presidente. El MAS a decidido declara la guerra -no anunciada- a quienes vivimos en el oriente y no compartimos su forma de actuar, vemos a cada paso que las amenazas o declaraciones de toma de tierra esta cumpliendo su objetivo para lo que fue diseñado, provocar el miedo entre los productores o entre todo el que posea un pedazo de tierra. Es decir, si tu no apoyas, o no distribuyes tus tierras por las buenas, por las malas Evo se las entregara a los del Movimiento sin tierra, tal como se lo prometió en Oruro (El Deber 12-06-06), por supuesto que para comprar la cantidad de hectáreas y construir 10 mil viviendas el gobierno tendría que erogar grandes cantidades de dinero, ¿lo tiene, o el tío Chávez tal vez lo de?¡¡¡ En las idas y venidas del que hacer de la propaganda, Adolfo Hitler creía que el tamaño de la mentira es un factor definitivo para que sea creída por mentes primitivas y sencillas, capaces de inventar mentiras pequeñas, pero que se avergonzarían de decir grandes mentiras, de modo que las grandes masas serán mas fácilmente victimas de una gran mentira que de una pequeña. Si leemos a Félix Cárdenas, dirigente indígena, en la entrevista realizada por Jaime Padilla de Bolpress, este decía que se debía impulsar la solidaridad internacional frente a la amenaza de una intervención norteamericana y que el planteamiento de los cambas es una autonomía desde la visión de la oligarquía. Ellos dicen tenemos plata que genera el gas y el petróleo, ahora queremos vivir solos. Mas adelante, nuevamente Cárdenas estigmatiza a los que vivimos en la ciudad, pues para él, los residuos racistas de la ex – Yugoslavia y de otros facilitada su llegada por los regimenes militares se hacen llamar nación camba, indicaba. Esta actitud racista y la facilidad de desinformación que maneja Cárdenas en complicidad con el gratuito interlocutor, nos pone en el tapete que la utilización de estas y otras mentiras a calado hondo en el contexto internacional y en las mentes de los campesinos e indígenas que han creído las pequeñas grandes mentiras de quienes por siempre han visto en el oriente su tierra prometida y hay que conquistarla. El Movimiento al Socialismo durante su oposición y ahora también, a utilizado la desinformación y distorsión, con lo cual a logrado adelantarse a las fuerzas políticas contrarias –éstas desubicadas totalmente- e inclusive se a permitido el lujo de querer hacer cambiar una propuesta de desarrollo nacional planteada por el Comité Pro Santa Cruz, con el pretexto de que la oligarquía cruceña estaba amparada por el ente cívico. Evo Morales continúa utilizando las cifras distorsionadas del INE al señalar que el 62.2 % de la población boliviana es indígena y en el discurso de su posesión indica que hay familias en Parotani (Cochabamba) que no poseen ni 5 hectáreas, ni media hectárea, ni cuarta hectárea, pero si el oriente boliviano por vaca hay que dar 50 hectáreas, decía. Para sentenciar que es importante que Bolivia nuevamente sea un país minero, como a sido por años, quien sabe por milenios, concluía. Para el Presidente la utilización de términos como los oligarcas del oriente, los separatistas, los que no quieren una Asamblea Constituyente, los que quieren las Autonomías para los terratenientes, los racistas y las continuas amenazas de la reversión de tierras, el dar y no dar los nombres de los latifundistas, el acusar al Comité Pro Santa Cruz, el desmerecer la labor de los ciudadanos cruceños, el fomentar a través de sus trincheras de avanzada, como San Julián, Yapacani, el Torno y algunos indígenas el odio hacia la ciudad de Santa Cruz, esta provocando una guerra de nervios, sin darse cuenta que la reacción de todos quienes nos encontramos en la ciudad amenazados por lo que podría en algún momento convertirse en El Alto de Santa Cruz, como es el Plan 3000, podemos salir a reaccionar y lo que suceda seria de absoluta responsabilidad del Presidente, con lo cual vuelvo a referirme a su discurso de posesión, cuando trae a la memoria la frese de Tupac Yupanqui: “un pueblo que oprime a otro pueblo, no puede ser libre”. Es de esa manera que ante las constantes declaraciones que del oriente el racismo sale a flote, es bueno mencionar que don Evo Morales a utilizado la mentira como arma letal para construir su movimiento y a utilizado a los extranjeros a las oligarquías a las tierras a los recursos naturales y a los del oriente para llegar al gobierno, de la misma manera que Hitler hizo con los Judíos, con la cultura, con los libros y con los extranjeros, para llevar adelante una guerra que al final le causó una gran derrota al pueblo alemán.
Lic. Ciencias de la Comunicación Social

Mientras Dormimos

Dándole un vistazo a la historia de quines se han considerado los ideólogos del MAS, fácilmente podemos darnos cuenta que el trabajo por dominar a todos quines vivimos en Bolivia es de mucho tiempo, desde luego apoyados por los partidos que también han buscado hacer desaparecer la identidad de una lucha en el departamento cruceño. Sino fuese así, ¿entonces por que se hizo un censo en el 2001 con preguntas inducidas a responder de qué raza era uno? ¡Y nunca se mencionó la mestiza!, los gobiernos que nos han regalado, tienen más culpa y responsabilidad inclusive que el actual. Por eso alardean que son el 70% de indígenas en Bolivia. Por esta razón es bueno analizar a quien es uno de los ideólogos del indianismo, me refiero a Pablo Mamani Ramírez y en particular su libro Geopolíticas Indígenas, quien cree que los indígenas están en un proceso sistemático de recuperación territorial, en diferentes espacios geográficos y sociales, pues hay un constante cuestionamiento a las estructuras de los dominantes y principalmente a la explotación económica. Esa actitud de los movimientos indígenas posibilitará la recuperación de su Qullasuyu, pero no lo cree y ni lo hace fácil, pues visualiza dos proyectos antagónicos, como el “proyecto indígena popular anclado en la llamada agenda de octubre de El Alto y el proyecto oligárquico de los grupos de poder de Santa Cruz de la Sierra”, estos proyectos abismalmente opuestos, sin síntomas de poder ser conciliables, le exige el preguntarse si la Asamblea Constituyente ¿podría convertirse en ese verdadero escenario de negociación democrática y abierta, que permita diluir esos antagonismos, o por el contrario será el espacio de separación definitiva entre ambos proyectos?, las preguntas que se formula Mamani nos llevan a un ambiente de un sueño que de seguro puede compartir con otros muchos pensadores aimaras, como es la separación de un país que no les respondió nunca, o la dominación a las minorías. El indianismo, como pensamiento ideológico de identidad les permite una construcción discursiva que esté de acorde a su propia vivencia cultural y política. Por eso su constante oposición a la expropiación de las tierras de sus ancestros y a la reducción a parcelas de subsistencia donde lo que se ha logrado es la reubicación de la población indígena - hoy mal llamada campesina -, donde la imposición de nuevos idiomas, particularmente el castellano, arrancó de cuajo en muchos lugares la identidad de las poblaciones indígenas, las cuales han quedado reducidas e inclusive algunas han llegado a la desaparición paulatina. Esa visión que los indígenas identifican como el causante al blanco-mestizo les a posibilitado en especial al Qulla utilizar el sistema de los saraqa, que viene a ser la forma de extender su territorio y penetrar a zonas orientales como Pando, Beni y Santa Cruz, al igual que Tarija territorializando su costumbre, en el uso de las polleras, las abarcas y en lo culinario, con el consumo del ch’arki, el idioma predominante es el aimara y el qhiswa y se a generalizado el ritual del akuliku de la hoja de coca. Ese gran movimiento de los indígenas del altiplano hacia el oriente, les permite pensar que si ellos han hecho la revolución del 52 en los Andes, la próxima revolución se dará en las tierras del oriente y eso ya es una guerra regional entre qullas y cambas. El cerrar los ojos a los movimiento sociales del MAS, es desconocer que siempre han alimentado a la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, el Consejo de Ayllus y Marcas, la Confederación Indígena del Oriente Boliviano y a muchos profesionales, quienes se han dado la tarea de planificar la toma de tierras, para fundar un verdadero territorio indígena o bien podría ser un territorio qulla, tal como lo manifiestan en Yapakani (así lo escribe), San Julián (tomado como el bastión de los movimientos anti-élites cambas), Cuatro Cañadas y El Torno. Estos movimientos reconocidos como avanzadas, les a permitido lograr constituir una especie de hegemonía qulla por la forma de organización, aunque políticamente aún no han logrado –en algunos- el dominio de las Alcaldías y de otras organizaciones e instituciones que se mantienen en manos de los blancos-mestizos ligados a los oligarcas y grupos de poder de Santa Cruz y al Comité Cívico Pro Santa Cruz. En Geopolíticas Andinas los indígenas del oriente pasan como aves de verano, el momento de utilizarlos es por el simple hecho de ser del montón y poder identificar el movimiento como indígena, pues gran rédito internacional les dio al MAS vender una imagen de esclavos por 514 años y 184 años de marginados. Según Mamani, el hecho de que los indígenas del oriente rechacen algunos valores culturales andino o kolla y que no mastiquen coca o consuman el ch’uñu, tienen estas poblaciones mayor tendencia a convertirse “en cambas o mestizos de las tierras bajas”. Todos esos movimientos han permitido con el transcurrir del tiempo que también la élite indígena ofrezca sus símbolos que los identificaba y que ahora es la identificación del mundo indígena (inclusive el oriental) y es la Wiphala. Por ello la constante lucha de los indígenas en recuperar y conquistar más territorio hasta estructurar el Qullasuyu, inclusive despojando a los cambas del territorio que estos consideran pueden ser Autónomos. Los indígenas del Occidente poco a poco han ido amalgamando conceptos bastante claro de lo que quieren con el territorio que por el momento le pertenece a los bolivianos, pues han considerado que “el país se dirige hacia una lucha social generalizada”, en la cual los blancos-mestizos insisten en mantener una Bolivia con las viejas estructuras. Pero aun van más allá, pues con el 70 % (que consideraban tener de Asambleístas) de Asambleístas indígenas, estos cambiarían toda esa configuración social y jurídica del país, pero al no lograr el 2/3, como lo habían planeado, ellos han pensado ya “en una revolución india, lo que significaría la destrucción de Bolivia como país, bajo una profunda revolución política, económica, social y territorial y es la reconstrucción del gran Qullasuyu, con un nuevo modelo político, económico, cultural, social y territorial”. Esto permitiría la anulación o destrucción y su deslegitimación total del poder blanco-mestizo. Ese proceder del indigenismo occidental identificado con la etnia aimara exclusivamente para destruir el modelo productivo cruceño lo refleja Mamani con que, los conflictos étnicos se han territorializado, entre los indígenas (los sin tierra, comerciantes, obreros, profesionales) y los terratenientes agroindustriales y los funcionarios del Estado y la Unión Juvenil cruceñista de Santa Cruz. Es verdad que una buena causa no tiene padre y el discurso utilizado por los intelectuales indígenas a tenido mejor mercado que el nuestro, los motivo son bastantes claros, muchos medios de información o programas de opinión, con el mote de objetivos han destruido la institucionalidad cruceña, cosa que no sucedió en el Occidente y mas bien aumentaban esa “objetividad” pero contra Santa Cruz y sus instituciones. Es así, que ahora con sus cinco levantamientos aimaras se han beneficiado para estructurar sus pedidos y posicionar su pensamiento, como por ejemplo; primer levantamiento: 9 de abril del 2000, las voces indígenas exigen un autogobierno indígena. Segundo levantamiento, septiembre del 2000, la Wiphala como símbolo de la elite indígena es tomada como símbolo de los movimientos indígenas, interponiéndose a los símbolos de dominación q’ara. Tercer levantamiento, junio-julio del 2003, se organiza el Estado Mayor indígena, declarando la guerra civil indígena y estado de sitio indígena, siendo el epicentro la localidad de Rojorojoni, donde se pretende implantar un Estado aimara con profundo respeto e interrelación con los otros pueblos, aunque no así –según ellos- con los q’ara. Cuarto levantamiento, octubre del 2003, caen mas de 70 indígenas y cientos son heridos, este levantamiento rápidamente se propaga a otras regiones del occidente. Quinto levantamiento, mayo-junio del 2005, se exige la nacionalización de los hidrocarburos, la Asamblea Constituyente y se hace una férrea oposición a las Autonomías departamentales. Esos levantamientos que el autor lo identifica desde el punto de vista indianista, nos vuelve a los conflictos étnicos por el territorio, pues según él, ya no hay vuelta atrás, y mas tarde o mas temprano los cambas (élites cruceñas) y los kollas (trabajadores de los Andes en territorios de Santa Cruz y Tarija) implícitamente -nos dice- tendrán que enfrentarse y surgirá un verdadero Estado aimara o kolla. Los indianistas están dispuestos a que en un futuro no muy lejano el proyecto Pan Qulla, que es la recuperación del sentido histórico y práctico del Qullasuyu, permita la retoma de ese territorio usurpado por las y los colonizadores españoles, hoy en manos de los blancos-mestizos. Según el criterio de los líderes indianistas, “cuando algún día esto ocurra, no habrá ejercito, ni fuerza, ni argumento “racional” que valga. Ese rato el histórico Qullasuyu se reconstituirá como un poder histórico. El autor de Geopolíticas indígenas, es un firme convencido que las autonomías en nada beneficiaría la Constitución de un Gran Estado Indígena, por ello asegura que los indígenas al tener un profundo sentimiento de posesión deben recuperar las tierras, logrando cada vez que los blancos-mestizos nos vayamos haciendo ilegítimos del mismo lugar en el cual nacimos y somos originarios.